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Imagen en el libro de Guaman Poma Ayala

Las logias traficantes históricos de la tierra, hoy lo hacen con la democracia en Bolivia:

Latifundios extranjerizantes en el oriente Vs Mini-surcufundios comunitarios en occidente

Simón Yampara Huarchi
simonyampara@gmail.com

El problema de la tierra-territorio es una constante histórica que viene desde la invasión colonial de 1532 para unos conocida y forzada como conquista, para otros el “quid proco reciproco”. Lo evidente es que es una invasión, usurpación de territorios y bienes de la vida por la civilización occidental europeizante, afectando seriamente el sistema y estructura dinámica territorial, la convivencia del sistema de vida del pluriverso de mundos bióticos de los pueblos originarios.

En los últimos 200 años del recorrido histórico, de la vida republicana de Bolivia, la situación poco o nada ha cambiado. Las logias de latifundistas terratenientes contemporáneos ven el territorio y los bienes de la vida como insumo/base de las políticas de desarrollo, progreso y modernidad. En esa lógica de preservar los privilegios de poder y saber de las castas sociales coloniales-capitalistas, sin sopesar ni dar importancia, han generado la pandemia de “cáncer al mundo de la tierra” expresado en la crisis climática, incendios de bosques y atrocidad a los sistemas de vida del pluriverso de mundos bióticos en la que están acostumbrados los pueblos originarios milenarios, colonialmente denominados “indígenas”. Eso, en otras palabras, es imposición del monoteísmo, el monopolio del poder, el monismo cognitivo, el mono logia educativa, el mono cultura occidental europeizante y hasta imposición de la lengua de Castilla imperial.

Ahora, eso en el proceso histórico, constatamos en la lectura de Guaman Poma de Ayala (1615) expresado en “el mundo al revés”,  frente al nacimiento de la llamada “revolución científica” cartesiana, -connotación cognitiva. Poma de Ayala, al visibilizar el mundo de la tierra, grafica el pontificial mapamundi expresado en dos horizontes civilizatorios: Cusco y Castilla (lamina 42). Esa perspectiva cognitiva fue clara cuando Felipe Quispe (El Mallku) dijo durante la sublevación y revuelta de los pueblos originarios de 2003. De la voz de El Mallku hemos escuchado eso de las dos Bolivia: la Bolivia “India” y la Bolivia “Q’ara[1]”. La Bolivia “Q’ara” por entonces gobernado por Gonzalo Sanches de Lozada, emprendiendo una política neoliberal capitalista, que por la acción de los pueblos originarios tuvo que escapar. Su atrocidad quedó hasta el presente. Con la Bolivia India se refería a los pueblos indígenas milenarios.

Desde Mesoamérica Guillermo Bonfil Batalla (2019/2024) no solo constata lo afirmado, sino en su libro: Mexico Profundo Una civilización negada, nos habla de Mexico profundo y Mexico imaginado. Como verán hay argumentos y constataciones históricas, no tratadas e irresueltas, continúan en el encubrimiento histórico. Eso de dos Bolivia, -Indio-Q’ara- menos los dos horizontes civilizatorios: Cusco-Castilla. Mexico Profundo y Mexico imaginario, no se quieren visibilizar, menos tratar dignamente, la siembra del racismo colonial darwiniano.

La tierra y territorio no se pueden hipotecar ni venderlos

Es más, la gestión y comprensión del territorio en estos horizontes diferenciados también tienen sus propias connotaciones y comprensiones: para los pueblos originarios milenarios Uraq-pacha es el territorio con doble fuerza y energía de la vida; alax-pacha y manqha-pacha expresa la verticalidad territorial amplia (altura y profundidad) que se articulan; akajpacha o jichapacha se refiere al  tiempo de la vivencia de hoy que está interaccionada y relacionada con la cosmoconvivencia andina; el ayni cosmo biótico demuestra el cultivar, producir y cosechar con fuerzas -energías  de la vida que alimenta los sistemas de vida. Por esas razones, la Pa chamama es sagrada, sacral y se expresa en la doble fuerza-energía de la vida. La madre tierra, madre naturaleza, está a la par de los Apu Achachilas-  mundo orgánicamente vivo. Ese mundo no se puede vender ni hipotecar, no es un bien mercantilizable.

En cambio, desde la visión y horizonte de Castilla, -mundo mecánico sin sentimiento- hoy los logueros que ayer, afirmaban graficando la media luna, para ellos, la tierra es considerada como la cascara del suelo, sin ninguna sacralidad. Lo ven como un simple bien merantilizable. Aquí está la razón del encubrimiento y desencuentro de las dos  civilizaciones.

Los de-coloniales (Anibal Quijano, Walter Mignolo, Catherine Walsh, Buenaventura de suosa, …) hasta los cuántico holístico (James Lovelock, Fritjof Capra, Mark Hathaway-Leonardo Boff, Jörg Elbers …) no solo están dando vigencia a los saberes y sabiduría de los pueblos originarios, sino, anuncian el avance cognitivo, además de denunciar y verificar acciones de continuidad colonial y la necesidad de descolonizar la ciencia cartesiana y accionar en lugar de la física Newtoniana.

Por ende, debemos transitar a la física cuántica holística valorando los saberes de los pueblos originarios, en la expresión de Joan Santa Cruz Pachakuti Yamqui Salcamaygua (1613) en Relación de antigüedades deste reyno del Perú en la lámina del Altar de Coricancha de Cusco. Pachakuti nos presenta lo cuántico holístico, aunque no con ese nombre.

Las referencias nombradas van para diferencias la dicotomía ideológica política de la derecha liberal capitalista y la izquierda socialista capitalista, ambos cultivan energías cognitivas del desarrollo y vigencia capitalista.

Lo que nos hace afirmar que estamos frente a dos hccc.: La de los pueblos originarios milenarios y la de los pueblos centenarios (herederos coloniales), que hacen prevalecer los privilegios de la herencia y dominio colonial-capitalista, que imponen sobre la gente de los pueblos originarios milenarios, de la civilización de Cusco, haciendo prevalecer los valores (anti valores), -lógicas que son ilógicas- del horizonte castilla en la Bolivia imaginaria contemporánea.

Ahora en esta correlación de fuerzas y energías inequitativas, asimétricas, valiéndose de la continuidad del dominio del poder y saber colonial, los latifundistas terratenientes arremeten y quieren continuar gozando de la adjudicación de tierras a costo cero y una migaja de dos bs. de impuesto por Ha. Mantienen las tierras improductivas, bajo el rotulo de agronegocio-agro poder de las logias extranjeras traficantes de la tierra en Bolivia, hoy encabezado por el “senador” Branco Marinkovic, trafican con la tierra (Ley 157-1720), con la democracia (imponiendo una visión extranjerizante anti nación de mercantilización de la tierra y los bienes de la vida).

Estas logias, organizados en “pandilleros políticos” y entes del civismo, son los traficantes -de las tierras-democracia- que nos lleva a los bolivianos a la crisis económica política, agudizando-visibilizando, la crisis civilizatoria occidental expresado en la crisis climática y crisis estructural del Estado Boliviano, pues en la visión de dar examen a su casta social como buenos encomenderos herederos coloniales, en el ejercicio de poder de dominio colonial-capitalista.

El pueblo boliviano y particularmente los pueblos originarios milenarios, visualizan que los pandilleros viven a costa y enriquecimiento ilícito por el tráfico y la  mercantilización de las tierras y los bienes de la vida del oriente, la amazonia y chaqueña de Bolivia, -media luna- sobreponiéndose y expropiando territorios de los pueblos colonialmente llamados indígenas

Mientras los pueblos originarios milenarios (subdivididos en sectores y hasta en atrevimientos de clases sociales como los obreros) -dividir para reinar- sobreviven un espacio de subordinación, de expropiación de sus territorios y los bienes de la vida a título de mayor desarrollo, progreso, modernidad, frente a la resistencia del usufructo territorial – de alta sacralidad socio-territorial- y su paradigma de Suman Qama Qamaña (Suqqa) en aymara o Allin Sumaj Kawsay (Asuka) en qichwa, traducida reductivamente en “Vivir bien” o “Buen vivir”, que no necesariamente expresan el sentir y accionar de los pueblos originarios. Pero si podemos expresar que lejos de discursos socialistas de anti capitalistas, el Suqqa o Asuka son realmente anticapitalistas, por eso poco o nada le interesa a la gente de la izquierda socialista que se mueve en la aparente vanguardia revolucionaria, catequizando a obreros que en el fondo cultivan un racismo darwiniano pro capitalista.

Aquí a esta altura de la historia -200 años de vida republicana- es necesario y urgente la diferenciación de horizontes civilizatorio cultural cognitivo hccc entre Cusco-Castilla, forjar el reconocimiento mutuo como dos parcialidades de la vida,  para encarar el “cáncer del mundo de la tierra”, cognitivamente requieren de t’inqhus (encuentros) cognitivos periódicos y ejercicio del muyu político, rotación de cargos políticos y administración del Estado, por civilizaciones en convivencia. Eso es hacer patria con armonización de las energías de la vida.

Hoy los encomenderos y las logias de traficantes de la tierra-democracia llaman a un encuentro en Cochabamba (sábado 9/05/2026), para hacer encuentro de mono logia de los convencidos para que nada cambie, ellos continúen en el poder y la razón del dominio colonial, pero no les pasa por su mente y corazón la diferenciación de hccc y forjar la complementación de las parcialidades civilizatorias en Bolivia

Altu Pata Marka 7/05/2026

[1] La palabra Q’ara en aymara es pelado, sin nada, ellos llegaron pelados, sin nada, pero paradójicamente, son los que amasan y acumulan bienes y dinero para sus castas sociales coloniales -capitalistas a costa de atrocidades inhumanas y la erosión de la salud de la ecología territorial, -crisis climática- que es cuestionado por los pueblos originarios.